ஊடகங்களின் விபச்சாரம்

அன்று வீட்டுக்குத் தாமதமாகத்தான் திரும்பியதால் சமீபத்திய பரபரப்பான அந்த 'வீடியோக் காட்சிகள்' செய்தியில் ஒளிபரப்பாவது குறித்து எதுவும் தெரியாமல் உறங்கி விட்டேன். மறுநாள் காலை என்னுடைய ஒன்பது வயது மகள் தூங்கி எழுந்தவுடனே என்னிடம் கேட்ட கேள்வி "யாருப்பா அந்த ஆர் நடிகை?". எனக்குப் புரியவில்லை. முந்தைய நாள் மாலை பார்த்த அந்தச் சாமியார் செய்தியைக் குறிப்பிட்டு கேட்டாள். "நீங்க கூட முன்ன அவங்கள்லாம் கெட்டவங்கன்னு சொல்லியிருந்தீங்கல்ல. நெஜம்தான். அவங்க கெட்டவங்கங்கதான்னு ப்ரூவ் ஆயிடுச்சு" என்றாள்.

சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஏதோவொரு சானலில் ஒளிபரப்பாகிக் கொண்டிருந்த நித்யானந்தா பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்த காட்சிகளை தற்செயலாக நாங்கள் பார்க்க நேர்ந்தது. "யாருப்பா இவரு" என்று கேட்ட மகளிடம் "பொதுவா இந்த மாதிரி ஆளுங்கல்லாம் பிராடாத்தான் இருப்பாங்க. நம்பி ஏமாறக்கூடாது" என்றேன். உடனிருந்த மனைவி "அப்படியெல்லாம் ஒருவரைப் பற்றி தெரியாமல் பேசி விடக்கூடாது" என்றார். பிறகு சாமியார்கள் பொதுவாக நல்லவர்களா, கெட்டவர்களா என்ற விவாதத்தில் நான் கெட்டவர்கள் பக்கத்தில் நின்றேன்.

அதைத்தான் அவள் "கெட்டவங்கதாம்ப்பா" என்று குறிப்பிடுகிறாள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. ஒளிபரப்பான செய்தியைப் பற்றி கூறி விட்டு உடனடியாக மறுபடியும் கேட்டாள். "யாருப்பா அந்த ஆர் நடிகை?". எஸ்எம்எஸ் புதிர் போட்டிகள் மாதிரி வார இதழ்களில் எழுதப்படும் இந்த மாதிரி கிசுகிசுக்களில் நடுத்தர வயது நபர்களே அதிகம் ஆர்வம் கொண்டிருப்பதை கவனித்திருக்கிறேன். இது இப்போது இளைய தலைமுறைக்கும் பரவி விட்டதை நினைத்து ஆச்சரியமாகவும் கவலையாகவும் இருந்தது. எனக்கும் அது குறித்த குறுகுறுப்பு இருந்தாலும் அலுவலகம் போகும் வழியில் ஊரெல்லாம் இதே பேச்சாக இருந்ததை கவனித்தேன். பின்பு அலுவலக இணையத்தில் அந்தக் காட்சிகளை பார்த்த போது "அடப்பாவிகளா! இதையா ஒளிபரப்பினார்கள்?" என்று அதிர்ச்சியாக இருந்தது.

நம் சினிமாக்களில் இல்லாத ஆபாசமா? என்று இது குறித்து எழும் கேள்வி சரிதான் என்றாலும் இம் மாதிரியான உண்மைச் சம்பவங்களில் உள்ள ஆபாசம் அதிக அழுத்தத்துடனும் பரபரப்புடனும் நம் மனங்களில் பதிவாகும். அதுதான் ஒரு கேள்வியாக உருவெடுத்து மகளுடைய வடிவில் என் முன் நிற்கிறது. தார்மீகப் பொறுப்புடன் இயங்க வேண்டிய ஊடகங்கள் வியாபாரப் போட்டி காரணமாகவும் அதன் அரசியல் காரணமாகவும் எல்லாவற்றையும் மிதித்துக் கொண்டு நடக்கும் போது வெறுப்பு மண்டுகிறது.

சாமியாரை வெளிப்படுத்தியதையாவது போலி பிம்பங்களின் மீதான மெலிதான அறச்சீற்றமாக எடுத்துக் கொண்டு சமாதானமடையலாம். ஆனால் முதல் நாள் மறைத்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த பெண்ணின் முகம், அடுத்த நாளில் வெளிப்படையாகவே பெயர் குறிப்பிடப்பட்டு ஒளிபரப்பியதில் என்ன அறம் இருக்கிறது?

பொதுவெளியில் கலாச்சார பாசாங்குகளுடன் இயங்கும் நம் மனம், திரை இருட்டில் நடிகைகளின் அங்கங்களை எச்சிலொழுக வெறித்துப் பார்க்கும் அதே உணர்வுடன்தான் இந்த செய்திக் காட்சிகளையும் பார்க்கும். பளபளப்பான தோல்களின் பின்னால் உள்ள அவர்களின் வலியையும் வேதனையையும் பற்றி நாம் கற்பனை செய்து கூடப் பார்ப்பதில்லை. குறிப்பிட்ட வயது வரை எல்லாப் பெண்களைப் போலவே வளரும் அவர்கள், நடிகையான பின்னர் பணம் செய்யும் இயந்திரமாகவே அவரது சுற்றத்தால் பெரும்பாலும் பார்க்கப்பட்டு அதிகபட்ச உழைப்பால் சுரண்டப்படுகிறார்கள். ஒருநிலையில் இதைக் கண்டு கொள்ளும் நடிகைகள் மன அழுத்ததிற்கும் உளப்பிரச்சினைகளுக்கும் ஆளாகி அவை அவர்களை பல்வேறு குழப்பமான நிலைகளுக்கு உந்தித் தள்ளுகிறது. உலகத்தை ரட்சிக்க வந்திருப்பதாக தம்மை முன்நிறுத்திக் கொள்ளும் கார்ப்பரேட் சாமியார்கள், இந்தக் குழப்பத்துடன் வருபவர்களை ஆன்மீக போர்வைக்குள் நிர்வாணமாக தள்ளுகின்றனர். தமக்கு ஆதாயமுள்ள சமூகப் பிரச்சினைகளுக்காக குரல் தருவதாக பாவனை செய்யும் நடிகர் சங்கம், இவர்களைப் போன்றவர்களை அவர்களின் உளவியல் ரீதியான அழுத்தங்களிலிருந்து வெளிவரும் செயல்களை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

()

ஓர் ஆணும் பெண்ணும் தாமாகவே விரும்பி உடல் தொடர்பு ஏற்படுத்திக் கொண்டால் அவர்களுக்கிடையில் சட்டமே நுழைய எந்தவித முகாந்திரமும் இல்லாத போது, அதை ஊரெங்கும் பரப்பும் அதிகாரத்தை ஊடகங்கள் தாமாகவே எடுத்துக் கொள்வது கடுமையான நடவடிக்கைகளின் மூலம் ஆரம்ப நிலையிலேயே தடுக்க வேண்டிய தருணமிது. குறிப்பிட்ட சானல் இந்தச் செய்தியை பெண்ணின் மறைக்கப்பட்ட முகத்துடன் வெளிப்படுத்தியது, இன்னொரு பத்திரிகையின் இணைய தளம் அந்தப் பெண்ணை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தியது. "முழு வீடியோவையும் பார்க்க வேண்டுமானால் காசு தா" என்று கையேந்தியது இன்னும் கேவலம். நீலப்படங்களை ஒளிபரப்பும் பே சைட்டுக்களாவது, நிர்வாணக் காட்சிகளில் நடிக்க ஒப்புக் கொள்ளும் நபர்களின் காட்சிகளைத்தான் காட்டுகிறது. யாரோ ஒருவரின் நிர்வாணத்தை உபயோகப்பபடுத்திக் கொண்டு காசு பறிக்கும் இந்த மாதிரியான ஊடகங்களின் விபச்சாரத்தனம் அருவருப்பூட்டுகிறது. இந்த சாமியாரை பல வருடங்களாக முன்நிறுத்திக் கொண்டிருந்த ஒரு வார இதழ், இப்போது அது குறித்த வெட்கமோ குற்றஉணர்வோ இல்லாமல் அவர்களின் தளத்தில் சாமியாரின் லீலைகள்" என்று அதையும் பரபரப்பாக விற்பனை செய்யும் போது இவர்கள் எந்த நிலைக்கும் இறங்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர முடிகிறது.

ஒரு வீடியோ காட்சி,  அதுவரை வழிபட்டுக் கொண்டிருந்த பிம்பத்தின் மீதான எதிர்மறை வன்முறையை ஒரே கணத்தில் நம்மிடம் தூண்டும் நிலையைப் பார்க்கும் போது  ஆன்மீக தளத்தில்  நாம் எவ்வளவு பலவீனமானவர்களாக இருக்கிறோம் என்று தோன்றுகிறது. எந்தவொரு மனிதனாலும் இறக்கும் வரை கூட காமத்தை கடந்து வர முடியாத நிலை இருக்கும் போது சாமியார்களிடம் இதை எப்படி நம்மால் நம்பி ஏமாற முடிகிறது? இம்மாதிரியான சாமியார்களை ஆரம்ப நிலையில் பணச்செல்வாக்கும் ஊடகங்களும் பொதுவெளியில் முன்நிறுத்தினாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து வெற்றிகரமாக இயங்க காரணமாயிருப்பவர்கள் யார்? இந்தச் சமூகம்தான். அதாவது நாம்.

சாமியார்களைத் தேடிப் போவதில் அடித்தட்டு, மேல்தட்டு, படித்தவன், அல்லாதவன் என்று எந்தவித வித்தியாசங்களும் இருப்பதில்லை. மேல்தட்டு மக்களுக்கு 'ஏஸி அறை கார்ப்பரேட் சாமியார்கள்' என்றால், அடித்தட்டு மக்களுக்கு இருக்கவே இருக்கிறார்கள் பீர் சாமியார்களும் தேங்காயை நச்சென மண்டையில் உடைக்கும் பூசாரிகளும். இம்மாதிரியான போலிகளை அடையாளங் கொண்டு விலகியிருக்கும் பகுத்தறிவு நபர்களும் எல்லாத் தட்டுக்களிலும் இருக்கிறார்கள். "சாமி கும்பிடணும்னா நேரா போயி கும்பிடு. இதுக்கு எதுக்கு சார் நடுவுல புரோக்கர்?. நாமளாத்தான் போயிதானே அவன்க கால்ல வுழறோம்" என்று ஆவேசமாக பேசிக் கொண்டு வந்தார் ஒர் ஆட்டோ ஓட்டுநர்.

தவிர்க்கவேயியலாத பட்சத்தில் இந்தச் சாமியார்களை எப்படி அணுக வேண்டுமென்றால், அவர்களிடமிருந்து யோகாவோ, தியானமோ அல்லது எந்தவித பயிற்சியோ கற்றுக் கொண்டு எந்தவொரு தொழில்முறைக்காரர்களையும் போல அவர்களை அந்த நிலையிலேயே நிறுத்தி விட வேண்டும். மாறாக அவர்களை கடவுளாகவோ அவதாரமாகவோ பரவச நிலையில் நாமாக உருவகப்படுத்திக் கொண்டு பிறகு அவர்கள் நிர்வாணமாக படுக்கையில் புரள்வதை காணும் போது அதிர்ச்சியும் சினமும் கொள்வதில் எவ்வித உபயோகமுமில்லை.

இச் சமூகதின் பெரும்பான்மையே அனைத்து வித விகாரங்களுடன் இயங்கும் போது அச்சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாகிய சாமியார்களிடம் மாத்திரம் புனிதத் தன்மையை எதிர்பார்ப்பது அர்த்தமற்றது. ஆன்மீக இடைத்தரகர்களை முற்றிலுமாக நாம் புறக்கணிக்கும் வரை இம்மாதிரியான சர்ச்சைகள் தொடர்ந்து கொண்டுதானிருக்கும்.

suresh kannan